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      外國文學課程思政理念實施路徑

      來源:職稱閣分類:文學論文 時間:2021-10-22 11:02熱度:

        外國文學的課堂教學是中西兩種不同文化的對話,“課程思政”理念要求外國文學教學應堅持以馬克思主義思想為指導,引入中西文學與文化的比較視域,融匯中外文學交流的文獻史料,注重人文主義精神的探討,由此,在提升學生外國文學素養的同時,增強學生的文化自覺與文化自信,從而充分發揮外國文學課程“立德樹人”的教育功能。

      外國文學課程思政理念實施路徑

       ?。坳P鍵詞]外國文學;課程思政;實施路徑

        一、引言

        新中國成立以來,培養德智體美勞全面發展的社會主義事業接班人和建設者是黨的基本教育方針。2007年10月黨的十七大報告首次提出“育人為本、德育為先”,2012年11月黨的十八大報告把“立德樹人”作為教育的根本任務,2017年10月黨的十九大報告更將“立德樹人”置于全面發展之上??梢钥闯?,在新的時代語境下黨中央強化了德育在高等院校教育教學工作中的地位與作用。在較長一段時期內,高等院校的德育工作主要通過“思想道德修養與法律基礎”“馬克思主義基本原理”“形式與政策”“中國近現代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論”等公共課程的講授完成,其與專業課的教學未進行有效融合。2014年,上海在總結多年高校德育工作經驗的基礎上,率先提出“課程思政”的教育理念。其基本含義是:“大學所有課程都具有傳授知識培養能力及思想政治教育雙重功能,承載著培養大學生世界觀、人生觀、價值觀的作用。”2016年12月,習近平總書記在全國高校德育工作會議上指出:“要用好課堂教學這個主渠道,思想政治理論課要堅持在改進中加強,提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學生成長發展需求和期待,其他各門課都要守好一段渠、種好責任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協同效應”[1]。2020年5月28日,教育部印發《高等學校思政建設指導綱要》,明確指出全面推進課程思政建設??偟乜磥?,“課程思政”作為一種綜合教育教學理念,使高校的德育工作由公共課課堂位移至專業課課堂,極大拓展了德育工作的活動空間,改變了德育教育與專業知識傳授“兩張皮”的脫節現象。課程思政并不是簡單地在課堂教學中向學生宣講國家的大政方針,而是向學生講授專業知識的同時,潛移默化地實現對學生人生理想、價值觀念和精神追求的正向引導,從而真正實現全員、全過程、全方位育人的新格局,這也是當前全國各個高校課程教學改革的主要目標之一。

        二、外國文學“課程思政”理念實施存在的問題

        外國文學是一門綜合性較強的課程,流派紛呈,思潮迭起,涉及世界地理、世界歷史、西方哲學等學科的背景知識。目前,外國文學課堂教學在實施“課程思政”理念方面,主要存在以下問題:

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        對于外國文學異源異質的文化性質,處于東方文化語境浸潤下的中國學生容易產生“中國———外國”二元對立的認知結構和心理定勢。所以,在中國文化氛圍下講授外國文學,必然存在中西兩種文化碰撞的問題。在這樣跨文化背景下,如何提煉外國文學“課程思政”的育人要素,增強學生對中國傳統優秀文化的熱愛,堅定學生的文化自信與制度自信,是外國文學課堂教學面臨的首要問題。

       ?。ǘ┙處熤R結構“西化”

        教師作為“教育教學核心中的核心,是各門課程思想政治教育功能的實踐者和推動者”[2]。“課程思政”理念的實施關鍵在于教師自身的知識結構與人文素養。相對來說,外國文學教師的學科背景、學術訓練、研究旨趣等方面與其他學科教師相比,其具有更為明顯的“西化”傾向?;诖?,外國文學的課堂教學可能會存在中國傳統文化缺席的現象。

       ?。ㄈ┫戎泻笸獾恼n程設置導向

        外國文學是漢語言文學專業的基礎課,從空間上看,其主要涵蓋西方文學、東方文學,前者以講授歐美文學發展概況為主,后者以講授日本、印度等國的文學為主。從時間上看,外國文學橫亙古希臘至二十世紀除中國以外的各國文學。在課程設置上,大多數高校的外國文學在第六學期開設。在這之前,學生對中國古代文學、中國現當代文學等課程已經進行了較為系統的學習。先入為主的思維慣性使學生認為,中國文學才是經典,外國文學被邊緣化已然成為一種事實。

        三、外國文學“課程思政”理念實施的路徑

        以“課程思政”理念引領外國文學課堂教學,挖掘外國文學蘊含的德育資源,把社會主義核心價值觀、民族精神和時代精神、中華民族優秀傳統文化的認同和堅持等思政元素融入外國文學教學,實現外國文學知識傳授與德育育人的有機統一,是新時代對該門課程提出的歷史要求。

       ?。ㄒ唬﹫猿忠择R克思主義思想為指導

       ?。玻埃保赌?,習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出:“廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義思想為指導,自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程”[3]。2018年,在教育部頒發的《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》中,也明確指出中國語言文學專業人才培養要“堅持以馬克思主義為指導”[4]。將馬克思主義的文學觀貫穿于外國文學課堂教學中,是建構中國特色外國文學教學模式與中國特色的外國文學觀的重要維度。馬克思、恩格斯雖不是文學專業出身,卻具有深厚的文學造詣和良好的文學感受力。如馬克思認為,索??死账沟摹抖淼移炙雇酢肥枪畔ED戲劇的典范;恩格斯在評價但丁的文學地位時這樣寫道:“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁,他是中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。”[5];馬克思以“莎士比亞化”主張作家應廣泛地反映生活、揭示時代特點,以“席勒式”告誡作家勿把個人變成時代精神的單純的傳聲筒;恩格斯稱笛?!遏敒I遜漂流記》的同名主人公是“一個真正的資產者”,稱巴爾扎克的《人間喜劇》“給我們提供了一部法國‘社會’,特別是巴黎上流社會的無比精彩的現實主義歷史。”[6]馬克思、恩格斯對外國作家作品精辟而深刻的論述,已經成為學界高不可及的范本,尤其是現實主義文學觀至今仍具有重要的理論價值與實踐意義。外國文學教師要以馬克思主義思想武裝頭腦,加強自身的政治理論修養,堅守底線意識。在研讀《馬克思與世界文學》《馬克思恩格斯論文藝》等論著的過程中,深度理解馬克思、恩格斯關于世界文學的經典語錄。以馬克思、恩格斯的辯證唯物史觀講授外國作家作品的社會歷史價值與藝術內蘊,正如習近平總書記提出:“我們強調弘揚社會主義核心價值觀,繼承和發揚中華民族優秀傳統文化,堅持和弘揚中國精神,并不排斥學習借鑒世界優秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發展起來,必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新,做到中西合璧、融會貫通,我國文藝才能更好發展繁榮起來”[7]面對外來文學與文化,以這樣“兼收并蓄、為我所用”的文化心態,本著“拿來主義”的原則,在潛移默化中培養學生的辯證思維能力,使學生明白學習外國文學是為了更好地理解中國文學與文化,為中國的文化建設服務。

       ?。ǘ┮胫型馕膶W與文化的比較視域

        在講述外國文學經典人物形象、作品意蘊的過程中,教師可以適時引入中外文學與文化的比較視域,以潤物無聲的方式對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導?!兑晾麃喬亍返挠⑿郯⒖α鹚棺鳛橄ED聯軍的將領,因個人名譽受辱,拒絕參戰,導致希臘聯軍節節敗退,損失慘重。阿喀琉斯個人私欲膨脹、缺乏大局意識,給集體造成傷害,體現的是西方個人主義、個體本位文化。中國神話英雄大禹治水“三過家門而不入”、精衛“常銜西山之木,以堙東海”,最后“游于東海,溺而不返”,夸父逐日“道渴而死”,將拐杖化成為人類蔽蔭蔽日的鄧林等,他們舍己為人,絕少個人情志,體現的是中國集體主義、社會本位文化。通過中國英雄與希臘英雄比較,啟發學生理性認知不同文化。在中國集體文化里,個人能力有限,但集體合力無限。由此,將中國文化中的家國情懷、為他人的理念傳授給學生,引導學生做一個有胸襟格局的人。在重要關頭,要拋開個人榮辱,胸懷大局意識,為大局放棄個人恩怨,嚴守個人利益必須服從集體利益,國家利益高于一切的原則,在對社會意識與社會責任的履行中得到安全感和自我價值的確認。在外國文學教學中,通過中外文學與文化比較,不僅能夠增強學生對中國文學與文化的認同,也要使學生以開放的態度包容和欣賞世界不同文化的優秀資源,避免“文化保守主義”與“全盤西化”傾向,保持文化多樣性。

       ?。ㄈ┤趨R中外文學交流的文獻史料

        文化是一個國家、一個民族的靈魂。在外國文學課堂教學中,教師有意識地鉤沉中外文學交流史、中外文化交流史里的中國元素、中國敘事、中國形象等,并將這些具有歷史實證史料融入外國文學課堂教學,引導學生了解四大發明、儒家經典、古典詩詞等中國優秀傳統文化參與西方文化或現代性建構的過程,有效拓展學生對課程知識體系的理解,啟發學生思考“中國自信”從何來,堅定文化自信和文化認同。在考察14世紀至16世紀文藝復興文學的發生背景時,向學生講述中國的四大發明在14世紀傳到了西方,在15世紀得到了廣泛使用。印刷術和造紙術使歐洲的文化教育得以普及,火藥的傳入結束了騎士的“冷兵器”時代,而指南針使哥倫布、麥哲倫等歷史人物航海探險成為可能,對此馬克思進行了高度評價:“火藥把騎士階層炸得粉碎,羅盤打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術卻變成科學復興的手段,變成創造精神發展的必要前提和最強大的推動力。”在講授18世紀啟蒙主義文學的思想來源時,向學生闡明18世紀歐洲的啟蒙思想家基于反對封建統治、建立新的社會模式的訴求,將目光轉向東方,中國儒學的“德治”和宋明理學“理、法”觀念為啟蒙主義文學建構理性王國提供有效參照。在教學中,使學生掌握伏爾泰將紀君祥《趙氏孤兒》改編為《中國孤兒》(副標題《五幕孔子倫理劇》),其推崇中國文化仁愛、理性的思想。同時,中國茶、中國轎、中國絲綢、中國庭院等是啟蒙主義時期歐洲上流社會的風尚。由此,切實讓學生感受到中國傳統文化的獨特價值與人類意義,理解中國文化在歐洲的傳播,以及中國文化的世界性意義,增強學生的文化自信與民族自豪感。(四)注重人文主義精神的探討外國文學具有深厚的人文底蘊與人文精神,從文學倫理學的角度闡釋外國文學的道德教誨功能,使學生堅守人文精神和情懷,給學生以正能量的人生引導。“文學經典是一個國家、民族思想和文化的精華,集中體現了一個國家和民族過去和現在的最高最高道德理想和精神追求”[8]?!逗神R史詩》《神曲》《唐·吉訶德》《浮士德》《簡·愛》《呼嘯山莊》等外國文學經典作品關注人的追求、情感、尊嚴,探求個體生命價值與人類精神自由,其鮮明的人文精神滋養著世界各國讀者的精神家園。如浮士德一生執著追求知識、愛情、政治、美、事業,盡管每一次的追求浮士德都以失敗而告終,但浮士德在屢敗屢戰中奮斗中表現出了極強盛的生命力。人是積極進取還是下降沉淪?浮士德為我們展示了人只有在不斷地戰勝自身攜帶的惡,才能不斷地接近善。這種自強不息、銳意進取、堅韌不拔、勇于實踐的“浮士德精神”正是學生立身行事的基本準則。而強大的受挫力與自我調控力是人生奮斗路上必備的心理素質,其為激活學生為夢想而奮斗的行動力提供精神支持。

        四、小結

        外國文學教學是中西兩種不同文化的對話,在西方的風土人情與中國傳統價值觀念的碰撞下,將課程思政融入外國文學課堂教學,在東西方文學之間建立有效參照,以“拿來主義”的態度將“他山之石”所蘊含的思政元素化為學生完善自我人格與道德修養的內動力,培養學生跨文化的批判思維能力,堅定文化自信與文化認同。同時,使學生以開放的態度接納東西方文學優秀成果,樹立對人類命運的終極關懷意識,成為具有全球視野、愛國敬業的優秀青年,從而充分發揮外國文學立德樹人的功能。

        作者:楊克敏

      文章名稱:外國文學課程思政理念實施路徑

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